El incidente ocurrido en el concierto de la Orquesta Filarmónica de Israel en París, donde manifestantes propalestinos interrumpieron la función lanzando bengalas y generando enfrentamientos, refleja cómo la intolerancia puede deteriorar los cimientos democráticos y republicanos de las sociedades occidentales.
Intolerancia y democracia: una lectura teórica
En la teoría política contemporánea, autores como Norberto Bobbio advierten que la democracia no solo implica procedimientos institucionales, sino una cultura de la tolerancia y la convivencia pacífica como condición para cualquier deliberación pública legítima.
Giovanni Sartori, por su parte, define la democracia como “el poder de discutir y disentir sin violencia”, subrayando que la intolerancia política es contraria al pluralismo imprescindible en sociedades libres.
La incapacidad de algunos actores sociales para aceptar la legitimidad de perspectivas opuestas amenaza la integración y la paz social, conduciendo a la radicalización y la eventual erosión del espacio público pluralista.
La Tolerancia como fundamento de la república
La tradición liberal, desde John Stuart Mill hasta Isaiah Berlin, sostiene que la tolerancia debe convertirse en el centro de gravedad de cualquier teoría que pretenda integrar identidades diversas sin recurrir a la coacción.
Cuando la acción política toma forma de sabotaje y violencia, como en la interrupción de este concierto, se rompe “el pacto tácito de convivencia” sobre el que descansa la ciudadanía y el ejercicio de derechos fundamentales, como la libertad de expresión y de creación denunciados por las autoridades francesas tras el episodio.
El respeto activo se opone a la intolerancia religiosa, étnica o política, según Sartori, y es el único modo de evitar el riesgo de que la democracia se convierta en una mera formalidad desprovista de contenido.
La tolerancia como principio fundamental
John Rawls, en su teoría política, plantea que la tolerancia es un principio fundamental para el orden democrático, ya que este se basa en el reconocimiento de la diversidad de concepciones del bien y debe promover un «consenso razonable» entre ciudadanos libres e iguales.
Para Rawls, la democracia republicana se sostiene sobre lo que denomina «el principio liberal de legitimidad», según el cual el ejercicio del poder político es legítimo sólo cuando se funda en una constitución cuyos principios esenciales pueden ser aceptados razonablemente por todos los ciudadanos a la luz de su razón común, en un contexto de pluralismo razonable.
Esta tolerancia política implica aceptar la coexistencia de diversas doctrinas morales y filosóficas que respetan los valores democráticos, evitando imponer una única visión moral integral.
Rawls advierte que exigir la aceptación de una sola doctrina sería intolerante y amenazaría la estabilidad democrática, por lo que la justicia debe entenderse como equidad, objeto de un acuerdo que respeta esta pluralidad.
Los peligros de la intolerancia
La politización extrema del arte y la cultura, junto con la imposición de posturas exclusivistas por medio de la violencia, constituyen formas insidiosas de erosión de la convivencia democrática.
Como señala Bobbio, la democracia es inseparable del “principio de civilidad”, lo que supone que los conflictos deben resolverse dentro de marcos legales y simbólicos, evitando cualquier destrucción irracional del adversario.
En la medida en que la intolerancia triunfa gracias al poder de la coacción, la sociedad se acerca al horizonte de la dictadura, donde desaparece la ciudadanía activa y el diálogo político.
Conclusión
La batalla campal en París es un ejemplo paradigmático de cómo la intolerancia, sea política, religiosa o artística, debilita las democracias republicanas y amenaza los principios básicos de libertad y diversidad.
Adoptar la tolerancia como práctica y valor político es urgente para sostener una república pluralista y justa.
